Sosyal Medya

الإسلام

أفغانستان: هل تتوافق القوانين الجديدة مع الإسلام؟

**

في 22 أغسطس 2024، وفقًا لمنصة الإعلام المحلية "تولو نيوز"، أعلنت وزارة العدل الأفغانية أن القانون المتعلق بوزارة الأخلاق والفضيلة، والذي تمت الموافقة عليه من قبل قائد إمارة أفغانستان الإسلامية، قد دخل حيز التنفيذ. يتكون هذا القانون من أربعة أقسام وخمسة وثلاثين مادة، ويتناول مواضيع هامة مثل حجاب النساء، لباس الرجال، تنظيم وسائل الإعلام، وسلوك موظفي الوزارة. تركز المادة 13 على حجاب النساء وتفرض تغطية كاملة للجسم والوجه لمنع "الفتنة". بالإضافة إلى ذلك، يحظر على السائقين نقل النساء البالغات دون وجود مرافق ذكر. كما يُعتبر صوت المرأة العالي، بما في ذلك الغناء أو التلاوة، جزءًا من عفتها، ويُمنع ارتداء الملابس الرقيقة أو القصيرة أو الضيقة.

بعد إصدار هذه القوانين، دعا المبعوث الخاص لمنظمة التعاون الإسلامي طارق علي باخيت، خلال اجتماعه مع وزير الخارجية المؤقت لأفغانستان أميرخان متقي، إمارة أفغانستان الإسلامية إلى إعادة النظر في سياساتها المتعلقة بتعليم النساء وتوظيفهن. وجاء هذا اللقاء خلال انعقاد الدورة الخمسين لمجلس وزراء خارجية منظمة التعاون الإسلامي. وأكد باخيت على ضرورة توافق أفغانستان مع قرارات المنظمة، خاصة فيما يتعلق بحقوق المرأة، مشيرًا إلى التراجع السلبي الذي تسبب فيه تعليق تعليم الفتيات.

 

من منظور علماء الإسلام

تناولت القوانين والقيود المذكورة أعلاه في الأساس المواضيع التالية: متطلبات الحجاب، القيود المفروضة على صوت المرأة، واجب خفض البصر (Gaddu-l-Baar)، وقيود النقل (ضرورة وجود المحرم). هنا، سنستعرض هذه القضايا من منظور علماء الإسلام.

 

متطلبات الحجاب

لفهم وجوب تغطية الجسم والوجه في الشريعة الإسلامية، يجب أن نفهم بعض المصطلحات المرتبطة بهذا المفهوم: الحجاب والنقاب. كلمة "حجاب" في اللغة العربية تعني في الأصل التغطية أو الإخفاء. كتعريف، تعبر عن الملابس التي تغطي متطلبات وحدود الحجاب بشكل صحيح في الشريعة الإسلامية. أما النقاب، فهو غطاء الوجه الذي ترتديه النساء.

الفرق بين الحجاب والنقاب هو أن الحجاب يغطي الجسم بالكامل، بينما النقاب يغطي فقط وجه المرأة. كلاهما يعد أسلوب لباس معروف بين النساء المسلمات منذ بداية الإسلام. يتضح أن القوانين التي أصدرتها الحكومة الحالية لطالبان تفرض النقاب بدلاً من الحجاب.

 

توجد نقاشات متعددة بين علماء الإسلام حول وجوب تغطية الجسم والوجه بالكامل. غالباً ما يعتبر الفقهاء أن جسد المرأة، باستثناء يديها ووجهها، يُعتبر "عورة" (موضع يجب تغطيته) أمام الرجال غير المحارم. هذا يعود إلى تفاعل النساء مع الرجال في التجارة والبيع وغيرها من التفاعلات. وقد تبنّى هذا الرأيَ الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام الشافعي وتلاميذهم.

الأهم من ذلك، قال الله تعالى: *"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ."* (النور: 31).  ويمكن فهم من عبارة "ما ظهر منها" في هذه الآية أنه ليس من الضروري تغطية الجسم بالكامل. بمعنى آخر، استخدام النقاب ليس إلزامياً، بل هو اختياري.

من بين الروايات التي تدل على أن النساء في زمن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) كانت وجوههن مكشوفة، واحدة منها تتعلق بعبد الله بن عباس، الذي نقل حدثاً عن أخيه الفضل، حيث قال إنه رأى أخاه ينظر إلى امرأة أثناء ركوبه خلف النبي، ووجه النبي (صلى الله عليه وسلم) وجه الفضل إلى الجهة الأخرى. نظراً لأن هذا الحدث وقع في حجة الوداع، فإنه يدل على أن النساء لم يكن يغطين وجوههن حتى في السنوات الأخيرة من حياة النبي (صلى الله عليه وسلم).

وبذلك، يتعارض هذا الاستنتاج مع القاعدة الجديدة التي فرضتها حكومة طالبان. فقد تم تحديد أن وجه المرأة ليس "عورة" وأنه ليس من الضروري تغطيته كما تفرض حكومة طالبان.

 

القيود المفروضة على صوت المرأة

في التعاليم الإسلامية، توجد حقوق ومسؤوليات محددة تتعلق بسلوك النساء في الأماكن العامة؛ حيث تم تحديدها بشكل عام بهدف تعزيز التواضع ومنع تحريك مشاعر الجنس الآخر. من أبرز ما تركز عليه الإسلام بالنسبة للنساء في المجال العام هو أهمية التواضع في الحديث. ومن الخطأ الاعتقاد بأن صوت المرأة يُعتبر عورة، فهذا ليس مستندًا إلى المبادئ الأساسية للإسلام. تذْكر لنا السجلاتُ التاريخية أن النساء تفاعلن مع النبي محمد للحصول على الإرشاد في العديد من المناسبات؛ على سبيل المثال، كانت خولة بنت ثعلبة قد طلبت مساعدة النبي بشأن ظهار زوجها، مما أدى إلى نزول سورة المجادلة. وبالمثل، عُيّنت شفاء بنت عبد الله كمفتشة سوق في عهد الخليفة عمر، وقامت نسيبة بنت كعب بالدفاع عن النبي في ساحة المعركة، وتُعتبر رُفيدة الأسلمية أول ممرضة وموظفة خدمات اجتماعية في التاريخ الإسلامي.

هذه الحالات تُظهر أن صوت المرأة ليس عورة، حيث توجد روايات تُظهر أن النساء تواصلن مع النبي ومع القادة، وسلمن على الرجال غير المحارم. بالطبع، يعتبر بعض العلماء ذلك غير مستحب، بينما يرى آخرون أن للنساء حقًا في التفاعل في الأماكن العامة ولكن ضمن شروط معينة.

 

أما التعليمات والتوجيهات الربانية لزوجات النبي، فإنها تركز على أهمية التواضع في الحديث وليس على عدم الكلام: "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا" (الأحزاب 33:32). هذه التعليمات تشير إلى أهمية الابتعاد عن الحديث الناعم أو المغازل.

فيما يتعلق بالغناء، فإن معظم العلماء المسلمين يحظرون غناء النساء خاصة في الأماكن التي يتواجد فيها رجال غير محارم. السبب الرئيسي لذلك هو أن الغناء يُعتبر زينة للصوت.

 

تجنب النظر

مفهوم "غض البصر"، أي تجنب النظر إلى الآخرين، له مكانة راسخة في الشريعة الإسلامية. تستند هذه القاعدة إلى فكرة أن النظرات غير المناسبة يمكن أن تؤدي إلى الذنب، وتتعلق بمفهوم "سد الذرائع" الذي يعبِّر عن إغلاق الطرق أمام الشرور المحتملة. يُحظر في الإسلام النظر إلى النساء غير المحارم، لأن هذا السلوك يتعارض مع الأخلاق الإسلامية.

بالإضافة إلى ذلك، من فوائد تجنب النظر إلى النساء غير المحارم في الإسلام طاعةُ أوامر الله والحفاظ على النزاهة الأخلاقية. يأمر الله المؤمنين بأن "يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ" (النور 24:30). يوضح ابن كثير أن هذه التعليمات تشمل تجنب النظرات المحرمة والنظر فقط إلى ما هو مسموح به. ومع ذلك، نصح النبي محمد بتوجيه النظر بعيدًا عند مواجهة نظرة مفاجئة.

في الختام، نظرًا لجذرية هذه القاعدة في الشريعة الإسلامية، يتعين على الحكومات أن تركز على التعليم العام والتوعية، خاصة فيما يتعلق بالتفاعلات بين الرجال والنساء غير المحارم. تطبيق مثل هذه السلوكيات الشخصية عبر اللوائح الحكومية يمكن أن يكون صعبًا. لذلك، ما يُبرز في معظم المجتمعات الإسلامية هو المسؤولية الفردية وليس التطبيق الرسمي.

 

القيود على وسائل النقل (متطلبات المحرم)

منذ البداية، يبرز الإسلام دور مفهوم المحرم في حماية رفاهية النساء. وتعكس هذه القاعدة عدم جواز سفر النساء بمفردهن، مما يدل على قيم الإسلام العالية الساعية لحفظ شرف المرأة وعفتها. تم تعزيز هذا المتطلب في أحاديث النبي محمد. على سبيل المثال، رُوي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسافة يوم وليلة ليس معها ذو محرم" (البخاري/مسلم).

 

لدى العلماء المسلمين تفسيرات مختلفة بشأن تعريف السفر ومتطلبات المحرم. فقد أشار البغوي إلى أن غالبية العلماء متفقون على أن المرأة لا يمكنها السفر بدون محرم لأغراض غير الحج، مع وجود بعض الاستثناءات، مثل عودة امرأة إلى الإسلام في منطقة غير مسلمة أو في حالة امرأة كانت سجينة وتم الإفراج عنها. بالإضافة إلى ذلك، إذا فُقدَت امرأةٌ خلال السفر وتم العثور عليها بواسطة رجل موثوق، يُسمح له بمرافقتها حتى تعود إلى مجموعتها بأمان (الباري، فتح، 4/76). إذا اعتُبر أن أفغانستان تتبع مذهب الحنفية، فلا مانع من سفر المرأة دون محرم لمسافة تقل عن 77 كم (48 ميل).

 

ختاما:

من خلال ما ذُكر أعلاه، يتضح أن بعض القوانين التي أقرها طالبان تعتبر متطرفة وفقًا لآراء العلماء السلمين. رغم أن هذه القوانين تهدف إلى حماية كرامة المرأة، إلا أنه يجب أن تكون متوازنة حتى لا تقيد الحريات التي يضمنها الإسلام. إن الحجاب الكامل، سواء بالنقاب أو البرقع، هو جزء من الإسلام، لكن فرضه على جميع النساء يتعارض مع الأحكام الإسلامية.

بالإضافة إلى ذلك، القيود المفروضة على صوت النساء، مثل حظرهن من التحدث في الأماكن العامة، تتعارض مع التعاليم الإسلامية. فالمصادر تشير إلى أن النساء يمكنهن التحدث دون إغراء.

إن أمر غض البصر ينطبق على كل من الرجال والنساء. هذه التوجيهات تتناسب مع الاتساق الأخلاقي الشخصي في التعاليم الإسلامية. لذلك، سيكون من الأفضل للحكومة أن تُعَلِّم الرجال والنساء أهمية التواضع في تفاعلاتهم بدلاً من فرض قيود.

أما متطلبات السفر مع المحرم، فقد وُضعت في الشريعة الإسلامية لضمان أمان النساء، مما يدل على أن الإسلام يعطي أهمية عالية لأمنهن ويحميهن من الأذى. ومع ذلك، يعتقد بعض العلماء أنه في بيئات آمنة وسلمية، يمكن للنساء السفر بدون محرم.

في الختام، بينما تتماشى بعض التدابير مع التعاليم الإسلامية، تتجاوز أخرى الحدود التي يحددها الإسلام، مما يقيد الحرية الممنوحة من الدين. لذا، من المهم تحقيق توازن بين الحماية والحرية الشخصية في تفسير القواعد وتطبيقها.

 

 

**الكاتب: رضوان أولاميليكان مصطفى

  المترجم: مدثر موسى

Be the first to comment .

* * Required fields are marked