Un Moudjahid Africain Amadou Bello

Ifeoluwa Siddiq Oyelami  **

Les Britanniques ont occupé le territoire de l'État de Sokoto, qui correspond au nord du Nigéria actuel, en 1903. Plus tard, ils ont relié ces terres à la région du sud qu'ils occupaient auparavant et ont formé un pays appelé Nigeria, qui deviendrait le pays le plus peuplé d'Afrique. L'État de Sokoto était un État musulman dirigé par le sultan et les émirs régionaux. Avec l'occupation des Britanniques, l'État a perdu sa souveraineté. Mais l'État a continué à être dominé par la domination britannique dans tous les aspects. Après cette défaite, certains dirigeants ont émigré des territoires occupés; d'autres ont accepté de rester sur le cheval de la domination britannique afin de perpétuer cet héritage “politique” et culturel. Au début de ceux qui perpétuent cet héritage se trouve la famille d'Ahmadou Bello, qui deviendra le père fondateur du nord du Nigeria moderne.

Qui est Ahmadou Bello ?

Ahmadou Bello est né le 10 janvier 1910 à Rabah, dans l'actuel État de Sokoto. Son père Ibrahim était le petit-fils de Muhammad Bello, le premier sultan de l'État de Sokoto. En d'autres termes, il était membre de l'une des familles les plus éminentes de la région en termes de science et de politique. Le fait qu'Ahmadou Bello soit né dans un tel environnement lui a permis de recevoir une éducation islamique pour la première fois. Ensuite, il a également reçu sa part de l'éducation laïque que les Britanniques ont fournie, en particulier aux enfants de l'élite. Bello a commencé à enseigner à l'école en 1926. Puis il a travaillé comme enseignant dans sa ville natale.

Ahmadou Bello, qui a perdu la course du sultanat de Sokoto au profit de son oncle Siddiq Aboubakar en 1938, a reçu le titre honorifique de secrétaire de l'administration de Sokoto et de Sardauna (Commandant de la Garde) après un certain temps. En 1948, il se rend en Angleterre pour acquérir de l'expérience dans le gouvernement local. En fait, lorsque le gouvernement colonial a autorisé la participation politique des peuples locaux, il a rejoint l'Assemblée populaire du Nord (APN), qui a été formée par les élites du Nord en particulier en devenant le chef du parti en 1954. Puis il est devenu le chef régional (Premier ministre) du nord du Nigeria.

La vie politique et les opinions d'Ahmadu Bello

Dans la période où le Nigeria a obtenu son indépendance ; La recherche de la bonne politique a conduit à l'émergence de nombreuses thèses idéologiques chez les élus locaux. Dès lors, une atmosphère très tendue régnait dans le pays. Par exemple; La structure étatique Nigériane qu'ils ont établie continuera-t-elle après le départ des colonialistes ?Si oui, quelles méthodes continuera-t-il? Quelle sera la politique étrangère du pays ? De telles questions ont sérieusement occupé l'agenda du pays. Plus intéressant encore, il y a eu des débats sur la question de savoir si nous devrions ou non obtenir l'indépendance. Peut-être que les approches adoptées par Ahmadu Bello pendant et après cette tension sont ce qui le rend important. Dans les lignes qui suivent, nous tenterons d'aborder son point de vue sur différentes questions.

Indépendance du Nigeria

La proposition législative sur l'indépendance du Nigéria a été proposée pour la première fois en 1953 par le parti du Groupe du mouvement (AG), composé des dirigeants de la région du sud, déclarant que: “Ce parlement s'est engagé à ce que le Nigéria devienne indépendant en 1956". Cependant, malgré l'attrait des concepts d'indépendance et d'autonomie gouvernementale, Ahmadou Bello et son parti ont trouvé la date tôt et n'ont pas accepté la proposition. Bien sûr, cela ne doit pas être considéré comme une sorte de mouvement anglophile. Selon eux, la région du nord, où se trouvaient principalement des musulmans, était relativement peu développée. Par conséquent, ils ne voulaient pas opprimer les gens avec les sudistes. Parce que jusque-là, la plupart des écoles établies par les Britanniquesétaient situées dans le sud, il y avait peu d'habitants du Nord qui comprenaient l'anglais, la langue officielle et l'État moderne. Pour cette raison, Ahmadou Bello s'est opposé à une indépendance anticipée. Tout d'abord, il visait à former un nombre suffisant de bureaucrates et de personnel technique du Nord de la manière la plus rapide possible avec des opportunités nationales et internationales. Bien que les habitants du Nord n'aient pas atteint le niveau des habitants du Sud au cours des années suivantes, à la fois en termes d'éducation, de niveau d'aide sociale et d'égalité dans la bureaucratie, ce programme a évité aux habitants du Nord d'être de deuxième classe dans leur région.

Gouvernement fédéral du Nigéria

Bien qu'Ahmadu Bello ait été en faveur du Nigéria, qui a accédé à l'indépendance en 1960, continuant en tant qu'État unique, il n'a jamais demandé de poste au sein du gouvernement fédéral. Malgré la majorité de son parti, il n'a poursuivi ni la présidence ni le poste de premier ministre. Au contraire, il a préféré continuer à être le leader des Nigérians du Nord. Peut-être a-t-il vu cela comme le meilleur moyen de perpétuer l'héritage de ses ancêtres. Parce qu'il a veillé à ce que les ordres aient une certaine influence politique dans l'ordre actuel.

Administration du nord du Nigeria

Ahmadu Bello est resté le dirigeant du nord du Nigeria jusqu'à sa mort. Au cours de cette période, l'augmentation de la qualité de la population et l'attraction de capitaux dans la région figuraient parmi ses principaux objectifs. Il s'est adressé à des investisseurs de différents niveaux pour stimuler l'économie locale. Par exemple, pendant son temps, le nord du Nigéria a connu une croissance significative dans le secteur du textile. Il a joué un rôle actif dans la création d'un certain nombre d'organisations importantes telles que Northern Nigeria Development Corporation (NNDC), Northern Bank et Northern Nigeria Investments Ltd (NNIL) etc.  La première université du nord du Nigeria a été fondée par lui et cette université porte toujours son nom.

Malgré le fait que la majorité des habitants du Nord sont musulmans, Ahmadu Bello a essayé de maintenir la paix avec les membres d'autres religions. Soulignant l'importance de servir Allah et de gagner un revenu halal, Ahmad Bello a déclaré, il a adopté le slogan "Travailler et adorer" (work and worship) pour le nord du Nigeria. 

Politique étrangère

La compréhension de la politique étrangère d'Ahmadu Bello devrait être examinée de différents côtés. Bello, qui se présentait comme un neutre, abordait le panafricanisme, qui montait à l'époque, de manière équilibrée, pas émotionnellement ou radicalement. Selon lui, alors que l'unité Africaine pourrait être remise en question, il a fait valoir qu'il était prématuré de proposer une idée comme les États-Unis d'Afrique pour des raisons telles que les différences culturelles distinctes des sociétés Africaines. Il n'a pas accusé le colonialisme d'être la source de tous les problèmes, comme le font de nombreux dirigeants Africains. Au lieu de cela, il a jugé nécessaire de coopérer avec des pays étrangers, en particulier l'Angleterre, sur des questions qui pourraient bénéficier à la société. Cependant, il a déclaré que le Nigeria ne permettrait à personne d'être un partenaire dans sa guerre comme le Commonwealth.

Dans son autobiographie, Amadou Bello, après avoir condamné les tonalités d'avertissement des pays occidentaux, a déclaré que le Nigeria ne se convertirait pas au communisme et a déclaré qu'il établirait une relation saine avec les Soviétiques. De plus, il a déclaré que le Nigéria avait besoin d’investisseur étrangère dans lesquels il ne pouvait avoir son mot à dire et les transférer que plus tard, peu importe de qui il venait.

Amadou Bello a attaché une grande importance à l'idée de panafricanisme, en particulier dans ses dernières années. Il a visité de nombreux pays musulmans entre 1961-1962 et a fait valoir que ces pays devaient se réunir et coopérer. À la suite de ces visites, il a été nommé vice-président de la Ligue islamique Mondiale (World Muslim League), qui a été fondée pendant la saison du hadj de 1962. L'idée du panislamisme se reflète également dans son attitude envers Israël; En cette période où Israël essayait de fermer son expansion africaine avec des fonds, il a réussi à bloquer le pays envahisseur au Nigeria. En 1964, il a refusé le soutien financier offert par le pays d'Israël.

Nos traditions et nos institutions culturelles ne sont pas des entités artificielles et ne sont pas facilement empruntées à d'autres toutes faites. Au contraire, leurs racines s'étendent profondément dans le passé; ce sont des choses qui changent, vivent et grandissent d'une manière qui répond aux besoins de l'avenir. Et nous sommes fiers de notre mode de vie. Et nous nous sentons honorés d'avoir une part de notre mode de vie à exposer. AHMADOU BELLO

Le service d'Amadou Bello à l'islam

Ahmadu Bello, qui a mené une lutte sérieuse pour l'établissement de l'unité islamique dans le monde islamique, est devenu le pionnier de la lutte des musulmans dans son propre pays. Il a poursuivi les luttes du djihad que ses ancêtres ont menées il y a un grand siècle dans le cadre des lois gouvernementales modernes. Il a toujours gardé Cheikh Abubakar Goumi, qui est une grand e personnalité Nigérian, à ses côtés en tant que conseiller. Elle a réalisé différent travaux avec lui.

Il a créé une plateforme appelée Jamaat-i Nasir-i Islami (JNI), qui rassemble des dirigeants et des universitaires pour résoudre les problèmes des musulmans de la région. Cette plateforme a ouvert des écoles dans le nord du Nigeria, où vivent des musulmans, et a également résolu les problèmes de sérialisation en soutenant des activités sociales et culturelles.
Amadou Bello a publié les travaux des anciens érudits de la région, dont certains ont été traduits dans les langues locales a travers lui. Il a reçu le soutien du gouvernement d’Arabie Saoudite pour publier la traduction du Coran dans la langue yoruba parlée par les musulmans vivant dans la région du sud-ouest. Car jusqu'à d’époque, la traduction yoruba du Coran était écrite par des missionnaires. Amadou Bello a envoyé des invitations dans des villages où l'islam n'est pas entré. Afin d'empêcher le soutien financier apporté par les missionnaires chrétiens, il a essayé de soutenir les sociétés qui préféraient l'islam de diverses manières. Ces œuvres de Bello sont décrites comme un coup dur dans la littérature historique des chrétiens Nigérians à ce jour.

Dans le discours d'Ahmadu Bello à la conférence de l'Union islamique mondiale en 1965, il a exprimé les problèmes rencontrés par les musulmans Nigérians tels que le problème du travail missionnaire, l'inégalité et la pauvreté ; Il a exprimé les démarches, suggestions et revendications qu'il a prises à leur encontre. Ce discours était son dernier discours parmi les dirigeants musulmans. Le 15 janvier 1966, il a été tué par un major chrétien venu de la région du sud-est du Nigéria par un coup d'État.

Décès d'Amadou Bello

Les historiens et les politologues ont interprété le premier coup d'État nigérian, au cours duquel Ahmadu Bello a été tué, de différentes manières. Le fait que les victimes du coup d'État n'étaient pas originaires des régions des putschistes renforce la thèse selon laquelle le coup d'État avait une origine ethnique. Même six mois plus tard, nous voyons des officiers du Nord faire un contrecoup. Encore une fois, certains ont affirmé que le coup d'État visait l'Islam. Parmi ceux-ci, Aboubakar Goumi ; Il a tenté de renforcer ce point de vue en incluant un dialogue avec le putschiste Nzegwu dans son livre, Where I Stand. Quoi qu'il en soit, nous demandons à Allah d'accepter le martyre d'Amadou Bello.
Ahmadu Bello, qui a été enterré dans de nombreuses parties du monde islamique, y compris Haramayn et Masjid al-Aqsa lorsqu'il a été tué, a laissé au monde une conscience de l'unité islamique, du nord du Nigeria moderne et d'institutions telles que Jamaat-ı Nasir-i Islam, ainsi qu'une autobiographie intitulée My Life.

À Sa mémoire au Nigeria…

La République fédérale du Nigéria compte Ahmadu Bello comme l'un de ses pères fondateurs. Sa photo a été mise sur le billet d'argent de 200 Naira du Nigeria. L'une des plus anciennes universités du Nigeria qu'il a fondée porte son nom. Ses documents se trouvent dans la maison Arewa (maison du nord) dans l'État de Kaduna, la capitale de l'ancien nord du Nigéria. De nombreux livres ont été écrits sur sa vie et ses idées, en particulier la biographie du chercheur John N. Paden

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* Cet article est le résumé du 157e Débat des diplômés organisé par l'Association internationale des étudiants de Kayseri (KUDER).Participants : Lutfoullah Zaid, Ilias Aliev, Hussam Alsalameh et Ifeoluwa Siddiq Oyelami.

*  Traduit du turc par Abdullah ABBSİ İDİ