L'alcool est nocif mais peut-il être interdit ? Ce que le monde doit apprendre de l'Islam.

Ifeoluwa Siddiq Oyelami

(Traduit de l'anglais par Zaid Adam Cheik )

L'alcool fait référence à une catégorie de boissons créées principalement par la fermentation de céréales, de fruits ou d'autres sources de sucre. Le mot le plus courant pour cette substance, « alcool », et ses variantes dans de nombreuses langues sont dérivés de l'arabe, la langue du moins de consommateurs, bien qu'elle soit principalement utilisée en Europe. Ce paradoxe démontre à la fois le multiculturalisme et la profondeur de l'histoire de l'alcool. En plus de la nature paradoxale de son appellation, un autre aspect intrigant de l'alcool est les contrastes culturels qu'il présente. Alors qu'il est strictement interdit dans l'Islam et rarement consommé par les communautés musulmanes, l'alcool fait partie des rituels de plusieurs religions et une source de fierté nationale dans d'autres sociétés. Malgré toutes ces disparités, une vérité ne saurait être contestée : l'alcool est universellement reconnu comme une substance nocive.

Dans les catégories de substances psychiatriques, l'alcool fait partie des dépresseurs, une classe de drogues qui diminue l'activité du système nerveux central. Autrement dit, ils ralentissent les activités du cerveau. Les autres médicaments de cette catégorie sont les sédatifs, les hypnotiques et les anxiolytiques. L'alcool est considéré comme la substance la plus consommée dans le monde, peut-être en raison de sa facilité d'accès et de son acceptabilité dans certaines cultures. L'Organisation mondiale de la santé affirme que la consommation d'alcool est un facteur causal dans plus de 200 maladies, blessures et autres problèmes de santé. C'est juste à côté des nombreux dommages socio-économiques et socio-psychologiques que cause l'alcool. Mais alors, compte tenu des méfaits que l'alcool fait subir à son buveur et à l'environnement, on se demande pourquoi de nombreux pays ne parlent pas de l'interdire.

Il peut être intéressant de noter que l'ODD 2030 des Nations Unies inclut la réduction de "l'usage nocif" de l'alcool. Presque à mi-chemin des objectifs de 2030, mais la consommation d'alcool a augmenté, en particulier pendant la pandémie. Aujourd'hui, alors que la marijuana (Cannabis), une drogue moins additive, moins nocive et moins toxique est illégale dans quelque 129 pays, seule une poignée de pays musulmans ont une politique absolue contre l'alcool. En plus de cela, certains pays musulmans observent une interdiction ciblée sur les musulmans. La politique réticente de nombreux pays à l'égard de l'alcool est basée sur les résultats de la « noble expérience » des États-Unis en 1920. Au début du XXe siècle, le gouvernement Américain a découvert les dommages socio-économiques causés par l'alcool et a décidé d'interdire la fabrication, l'expédition et la vente de boissons alcoolisées. Cependant, « l’expérience » a atteint une impasse car les buveurs ont opté pour la production et le commerce illégaux d'alcool, ce qui est devenu plus dommageable.

La plupart des pays ont aujourd'hui utilisé la méthode de surtaxer les boissons alcoolisées pour rendre ceux qui l’utilisent décourageant. Cependant, il semble que cette méthode ne soit pas meilleure que la "noble expérience" des États-Unis - car de nombreux alcooliques pauvres optent pour les pirates, entraînant leur mort à plusieurs reprises. Le problème avec l'alcool est qu'il est normalisé et indispensable dans certaines cultures. Mais alors, c'était le cas dans l'Arabie préislamique, où l'alcool occupait une place importante dans la vie sociale des gens. Quelques siècles après le début de l'Islam, les poèmes sur le vin étaient encore très courants chez les Arabes. Mais aujourd'hui, l'interdiction de la consommation d'alcool est bien prononcée et en faire l'éloge est condamnable tant sur le plan religieux que culturel. Des pays musulmans comme le Koweït, le Bangladesh, la Libye, la Mauritanie et la Somalie sont toujours en tête du classement de l'OMS des États les moins consommateurs. De plus, de nombreux autres pays à majorité musulmane ont une faible consommation. Bien sûr, il ne s'agit pas de nier la légère augmentation de la consommation d'alcool chez les aspirants musulmans modernes.

L'attitude des communautés musulmanes envers la substance nocive appelée alcool est due à l'injonction islamique et à la manière dont cette injonction a été présentée aux premiers musulmans, qui avaient l'habitude de stocker de l'alcool dans leurs chambres.

Le Prophète ne s'est pas réveillé un jour et a dit aux gens : « Ô vous les croyants, l'alcool est interdit. Si tu le prends, tu iras en enfer. Au lieu de cela, des versets y ont été révélés en trois séquences. Le fait est que l'alcool a des propriétés hautement dépendantes et un taux de sevrage élevé par rapport à de nombreuses drogues illicites. C'est-à-dire qu'une personne qui boit réagit physiquement de manière négative lorsque la substance n'est plus ingérée. Ainsi, il sera de peu de valeur de déclarer soudainement l'alcool interdit. Au lieu de cela, il est nécessaire de passer par un processus de désensibilisation.

Le premier couplet révélé sur l'alcool était une réflexion sur l'implication de l'alcool.

Ils t'interrogent (O Muhammad) sur les boissons alcoolisées et les jeux d'argent. Dis : " Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : "Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que l'utilité". Et ils t'interrogent : "Que doit-on dépenser (en charité)? " Dis : " L'excédent de vos bien." Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous réfléchir. » (Baqarah 2 :219)

Dans ce verset, Allah fait appel à la capacité cognitive des musulmans. Terminant le verset par "afin que vous puissiez réfléchir", il s'attend à ce qu'ils pensent par eux-mêmes si l'alcool en vaut vraiment la peine, compte tenu de ses effets psychologiques et socio-économiques apparents. Bien que le verset comprenne qu'il s'agit d'un péché, ou disons, spirituellement nuisible, il considère qu'il présente également des avantages indiscutables, comme le soutiendront de nombreux partisans de l'alcool aujourd'hui. Mais ces avantages ne sont pas significatifs et ont certainement des alternatives car Allah ne met pas la guérison d'une maladie dans ce qu'Il a interdit.

Alors que le premier couplet laissait totalement les décisions sur l'alcool à la discrétion humaine, leur disant de raisonner, le second exemptait les ivrognes du rassemblement le plus honorable - la prière.

« Ô vous qui croyez ! Ne vous approchez pas d'as-Salât (la prière) lorsque vous êtes dans un état d'ébriété jusqu'à ce que vous sachiez (le sens) de ce que vous prononcez…. (Nissa 4 :43)

La prière est observée dans la congrégation cinq fois par jour. Puisque personne ne voudrait manquer à cette obligation, surtout en son temps et avec la congrégation, il y a création de dissonance cognitive. Une personne se retrouve avec des questions de boisson ou prière? Quand boire ? Les effets psychologiques de ces choix peuvent être considérés comme des facteurs de désensibilisation qui font qu'on perçoit la consommation d'alcool comme plus néfaste.

Enfin, l'interdiction absolue de l'alcool dans le Coran est venue compte tenu des implications à la fois sociales et spirituelles. Allah dit :

Ô vous qui croyez, en effet, que les substances intoxicantes, les jeux d'argent, [sacrifier sur] des altérations de pierre [à d'autres qu'Allah] et les flèches devin ne sont que des souillures de l'œuvre de Satan, évitez-les donc1 afin que vous puissiez réussir. Satan veut seulement provoquer entre vous l'animosité et la haine à travers les boissons alcoolisées et le jeu et vous détourner de l'évocation d'Allah et de la prière. Alors ne vous abstiendrez-vous pas ? (Tawbah 5 :90-91)

Dans ces deux versets, outre un cas d'interdiction, Allah, encore une fois, nous fait comprendre les implications des intoxicants et d'autres choses mentionnées dans le verset. Les circonstances entourant sa révélation posent également un défi cognitif à quiconque boit. Pensez à ceux-ci : les fois où vous vous êtes saoulé et que vous vous êtes battu ou que vous vous êtes disputé avec vos proches, le moment où vous avez oublié le souvenir d'Allah à cause des effets de l'alcool, le temps où vous avez gaspillé votre argent en boissons alors que vous auriez pu acheter un cadeau pour votre conjoint ou enfants ? Alors ne vous abstiendrez-vous pas ?

Il convient de noter que la loi islamique contre l'alcool n'est pas composée uniquement de ces versets. Le Prophète a dit : "Toute substance intoxicante est illégale, et tout ce qui provoque une intoxication en grande quantité, une petite quantité est (également) illégale" (Ibn Majah). La maxime dérivée de ce hadith répond à la question de nombreuses personnes modernes qui tentent de débattre de l'alcool autour des termes abus, alcoolisme et simplement boire de l'alcool. Cette décision lève l'inquiétude quant à l'incertitude quant à savoir qui est susceptible de perdre le contrôle et d'abuser de l'alcool et qui est susceptible de devenir dépendant même après une consommation unique. De plus, une recherche récente a montré que peu d'alcool peut aussi être très dangereux.

L'islam classe la consommation d'alcool non seulement comme un péché entre l'homme et son créateur, mais aussi comme un crime en raison de la perturbation sociétale qu'elle provoque. Ainsi, la loi islamique stipule que celui qui boit doit être fouetté. L'alcool est la mère de tous les maux, au terme sunnatique, ainsi, fouetter celui qui boit préviendra indirectement tous les autres crimes qui pourraient en découler. Ici, l'attitude de la communauté musulmane envers l'alcool est digne de mention. Bien qu'il y ait une punition pour avoir bu, l'action du prophète, dans le cas de Numayman b. Amr, qui avait du mal à briser sa dépendance, a fait allusion à l'utilisation d'un soutien psychologique pour les alcooliques. L'homme s'est présenté deux fois devant le Prophète pour le délit d'alcool. Certains compagnons l'ont maudit en conséquence. Dans sa miséricorde, le Prophète a répondu : "ne le maudissez pas, car par Allah je sais qu'il aime Allah et Son Prophète." Eh bien, aussi fascinante que soit la notion que le Prophète avait de lui, il n'a pas évité le châtiment !

Le Prophète a peut-être été prévenant en stéréotypant les toxicomanes, mais cela n'empêche pas l'alcoolisme d'être blâmé dignement. En effet, le Prophète interdit de s'asseoir sur la table où l'on sert de l'alcool. Cela limite le déclenchement des sentiments de nostalgie pour un repentant et d'indulgence pour un non-buveur.

Revenons à nos jours. On voit à quel point l'alcool est fantasmé dans de nombreuses cultures. Les célébrités partagent leurs photos dans les bars et les fêtes du vin. Les panneaux publicitaires et les projections de films suggèrent que l'alcool est le moyen de se rafraîchir ou de se détendre pour oublier son sort. Avec tout cela, le monde ne pourra peut-être pas se débarrasser de ces substances manifestement dangereuses. Soyez sûr qu'un pays comme les États-Unis continuera à dépenser plus d'environ 200 milliards de dollars par an pour des problèmes liés à l'alcool.

Le monde devrait finalement apprendre de la civilisation islamique. Laissez les buveurs et les non-buveurs reconnaître les dangers de la consommation d'alcool. Enseignez sa vraie nature comme le fait le Coran. La littérature et les arts devraient être contre la victoire plutôt que pour elle. Non seulement la conduite, mais aussi d'autres activités, devraient être interdites à ceux qui consomment de l'alcool. Les installations sportives, les avions et autres lieux importants ne peuvent pas admettre les personnes en état d'ébriété. De plus, chaque société devrait favoriser des alternatives culturelles comme les Arabes musulmans échangeaient de l'alcool contre du café. Ce n'est que lorsque de telles actions seront entreprises que le monde préservera les vies, la santé, l'argent et les relations perdues pour la mère de tous les maux.