Христианский сионизм и политика неверного толкования Библии

Вы когда-нибудь задумывались, почему Дональд Трамп, который хочет «попасть в рай» через Украину, проявляет мало интереса к прекращению кровопролития в Газе? Или почему Джулия Себутинде, угандийская судья Международного Суда Справедливости, проголосовавшая против решения о геноциде, в прошлом месяце сказала прихожанам своей церкви в Кампале: «Господь рассчитывает, чтобы я была на стороне Израиля»?

Подобные заявления не редкость среди известных христиан. Например, сенатор Линдси Грэм утверждал, что «если Америка откажется от Израиля, Бог откажется от нас». Конечно, связи Грэма с AIPAC, влиятельным израильским лобби, делают его позицию не удивительной. Но более тревожным является количество американских и африканских проповедников, открыто защищающих действия Израиля в Газе, несмотря на их этический принцип «Не убий» (Исход 20:13).

Все это отражает часто обсуждаемую доктрину христианского сионизма. Однако христиане не всегда так относились к евреям и Израилю.

От противостояния к принятию

Когда в конце XIX века зародилось сионистское движение, христианские лидеры выступили против него. В книге «Возникновение Израиля: история революционного государства» (2008) Джонатан Р. Адельман рассказывает, как в 1899 году посол США в Османской империи Оскар Штраус сказал Теодору Герцлю, что считает сионистскую мечту «невозможной для осуществления», потому что «греческая и римско-католическая церкви не позволят евреям ее осуществить». Папа Пий X также отказался поддерживать народ, который отрицал божественность Христа в своем стремлении к контролю над христианскими святынями.

Но многое изменилось.

Одним из наиболее значительных теологических сдвигов в христианстве XX века стала декларация Ватикана "Nostra Aetate", которая освободила евреев от коллективной вины за смерть Христа. До и после этого сочетание многих факторов, связанных с новыми интерпретациями библейских текстов, открыло дверь для христианской поддержки сионистского проекта.

Центральную роль в этом сдвиге сыграл Сайрус Ингерсон Скофилд, чья «Скофилдская библия с комментариями» популяризировала диспенсационализм — идею о том, что Божий план для истории разворачивается в отдельных эпохах, с разными обещаниями для Израиля и для Церкви. В отличие от традиционной теологии завета, которая учила, что у Бога есть один народ на протяжении всей истории (Израиль в Ветхом Завете, Церковь в Новом), Скофилд продвигал идею разделения. Любые обещания, данные «Израилю», были переосмыслены так, чтобы они относились не к верующим в целом, а к современному государству Израиль, основанному после появления его аннотированной Библии.

Благодаря американским миссионерам и проповедникам интерпретации Скофилда широко распространились по Соединенным Штатам и Африке, проложив путь для странных и политически заряженных толкований Священного Писания. Ниже приведены некоторые из манипулятивных интерпретаций, которые теологически подпитывали христианские сионистские движения.

Бытие 12:3

В апреле прошлого года, во время слушаний в Конгрессе США по поводу пропалестинских протестов в университетах, республиканский конгрессмен Рик Аллен (R-GA) спросил тогдашнего президента Колумбийского университета Немат Шафик, хочет ли она, чтобы Колумбийский университет был «проклят Богом». Он процитировал Бытие 12:3, неправильно перефразировав его как «Я благословлю тех, кто благословляет Израиль, и прокляну тех, кто проклинает Израиль».

На самом деле, в этом стихе говорится: «Я благословлю тех, кто благословляет тебя, и прокляну тех, кто проклинает тебя; и все народы земли будут благословлены через тебя». «Тебя» здесь означает Авраама, а не его внука Израиля (Иакова), который еще не родился. Даже Скофилд не переводил этот стих по-другому; он просто добавил сноску, вставив Израиля в смысл и предупредив, что «совершение греха антисемитизма приводит к неизбежному суду».

Для мусульман, которые считают, что христианское Священное Писание является искажением слова Божьего, этот стих, если его не интерпретировать неправильно, все же остается достоверным. В конце концов, в Коране сказано: «Кто отвергнет веру Авраама, кроме глупца? Мы, безусловно, избрали его в этой жизни, и в будущей жизни он, несомненно, будет среди праведников» (аль-Бакара 2:130).

Бытие 15:18–21

Этот отрывок, часто цитируемый в качестве доказательства библейских границ Израиля, говорит об обещании Бога потомкам Авраама — от Евфрата до «реки Египта». В Библии Скоуфилда этот раздел назван «Границы земли», где «река Египта» интерпретируется не как Нил, а как небольшой ручей к югу от Газы.

Результат? Теологическое оправдание выселения и убийства всего населения региона во имя обещания, в котором никогда не упоминался «Израиль», не говоря уже о современном государстве Израиль. На самом деле, наследники веры Авраама составляют большую часть народа, который занимал эти земли до прихода Израиля.

Иезекииль 38:1–6

Совсем недавно евангелический проповедник Джон Хэги, лидер организации «Христиане, объединенные за Израиль» (крупнейшего сионистского лобби в США), использовал Иезекииля 38 в поддержку войн Израиля. Хэги известен тем, что всегда называл Израиль «внешней политикой Бога» и мобилизовывал американских христиан на поддержку военной помощи этой стране.

В этом отрывке говорится о так называемой битве «Гога и Магога». Однако Хэги интерпретирует это в контексте современной внешней политики США. Он отождествляет Магога с современным Израилем, а «Гога, князя Роша» — с Россией, и втягивает в свою современную геополитическую интерпретацию Иран, Турцию, Сирию и даже Германию. Другие проповедники связывают падение Каддафи с предполагаемым исполнением пророчества, поскольку в стихе 6 Ливия и Эфиопия упоминаются как «часть их». Однако, похоже, никто не склонен втягивать современную Эфиопию в эту герменевтику, поскольку она всегда занимала про израильскую позицию.

Как ни странно, сам Скофилд понимал этот отрывок по-другому, относя его к преследованиям евреев в Европе и России.

Трагедия христианского сионизма

В результате мы получаем теологию, которая меняет сострадание на завоевание, превращая то, что должно быть священными текстами, в инструменты террора. Вместо того, чтобы спросить, как Бог мог санкционировать убийство невинных людей, многие влиятельные лидеры, поддерживаемые богатыми лоббистами и неправильно истолковывающие Библию, предпочитают верить, что сама война является божественной волей.

Это, безусловно, исходит не от Бога милосердия, а от «идола сионизма». И я говорю: «О христиане и иудеи, давайте придем к общему соглашению: подчиняться единственному Истинному Богу и не позволять другим господствовать над нами!»